اسم المستخدم أو البريد الإلكتروني
كلمة المرور
تذكرني
في ظل المشهد العالمي الحالي الذي يشهد تقاطعًا للحوارات والحضارات المختلفة، تؤكد الجمهورية الإسلامية الإيرانية، بصفتها رائدة المقاومة ضد نظام الهيمنة، دائمًا على الحفاظ على هويتها الإسلامية – الإيرانية. وفي هذا السياق، تلعب المرأة، كنصف نسيج المجتمع، دورًا لا يُعلى عليه في استمرارية هذا المسار. من الساحة الفردية إلى المجالات الأسرية والاجتماعية، يمكن للمرأة المسلمة الإيرانية، مستلهمة من مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، أن تكون بمثابة حارسة للقيم والمثل العليا في تصميم ساحة المعركة الحضارية.
وفقا لوكالة أنباء المرأة الإيرانية ، وفيما يلي، تعرض فهيمة زارع، الخبيرة في شؤون المرأة والأسرة، من خلال نظرة تحليلية لهذا الموضوع، أبعاد دور المرأة المختلفة في الساحات الثلاث: الفردية والأسرية والاجتماعية.
أكدت فهيمة زارع، في معرض إشارتها إلى الوضع الحالي لإيران المنخرطة في حرب حضارية، قائلة: “علينا أن نعرف ما هي مسؤوليتنا في هذه المعركة. الجمهورية الإسلامية لن تقبل أبدًا أن تُستوعب في النظام العالمي الاستكباري. نسختنا لمواجهة هذه الحرب هي المقاومة.”
وأضافت: “نحن اليوم، في مجالات مختلفة، من الأنطولوجيا إلى التربية والسياسة والاقتصاد والمجتمع، نخوض حربًا ضروسًا مع حضارة تبذل قصارى جهدها وطاقتها للتأثير والهيمنة.”
وفي إشارة إلى أهمية الساحة الحضارية، صرحت زارع: “ستنتصر الحضارة التي تصمم ساحة اللعب بنفسها. وفي هذا السياق، فإن دور المرأة في تصميم ساحة اللعب هذه له أهمية بالغة. يمكن للمرأة أن تلعب دورًا فعالًا في الساحات الثلاث: الفردية والأسرية والاجتماعية.”
الدور الفردي للمرأة؛ المقاومة وإضفاء المعنى على الحرب
وتابعت قائلة: “في الساحة الفردية، المفهوم المحوري هو المقاومة. لكي تُربى امرأة مقاومة يمكنها إبراز فكرة المقاومة في وقت الحرب، يجب أن يكون لديها نظرة ذات معنى للحرب. يمكن لهذه النظرة أن تنبع من لاهوت الفرد بالنسبة للحرب.”
وأكدت الباحثة في شؤون المرأة والأسرة: “الحرب، بحكم طبيعتها المأساوية، تتأثر بشكل عميق بالمعنى الذي يُمنح لها. إذا نُظرت إلى الحرب ببساطة على أنها موت وتدمير، فلن يبقى أي دافع للصمود فيها. ولكن إذا كان للفرد معنى إلهي و పైقاني للحرب، فإن هذا المعنى يجعل ساحة اللعب محتملة وحتى ممهدة للفعل.”
وأضافت: “هذا المعنى لا يقتصر على المرأة أو الرجل، بل يجب على كل فرد أن يشكل مثل هذا المعنى لنفسه. والفاعلية تنبع من هذا المعنى وتحدد مسار حياة الفرد في وقت الحرب.”
وفي إشارة إلى الاختلاف بين نوعين من النظرة إلى الحرب، أشارت زارع: “إذا عَرَّفنا الحرب ببساطة بالموت والدمار، كما نرى في أعمال العديد من الكاتبات في الحربين العالميتين الأولى والثانية، تُعرف المرأة كضحية ويُعتبر جسدها أداة للصراع الذكوري. لكن نظرة الحكومة الإسلامية إلى الحرب مستمدة من المثل العليا لشعبنا القديمة. نحن لسنا دعاة حرب، لكننا نعتبر الحرب مع إسرائيل بوابة نحو المثل العليا. كثير من الشهداء كانوا يتمنون الحضور في مثل هذه الساحة.”
النشاط النابع من المعنى في شكل معرفة العدو والبصيرة
وفي إشارة إلى الساحة الثالثة للنشاط، قالت: “قدوتنا السيدة فاطمة الزهراء والسيدة زينب (سلام الله عليهما). لقد علمونا أنه في مسار النشاط، فإن معرفة العدو وتمييز الحق من الباطل أمر ضروري. عندما تكون الحرب على مستوى السرد، تزداد هذه الأهمية.”
وتابعت زارع: “يجب أن يكون لدينا نواة صلبة من المعنى الداخلي تساعدنا في أجواء الغبار الحالية. في النصوص الدينية، يُعرف هذا بـ ‘البصيرة’، وهي البصيرة التي تنير الطريق وسط الكم الهائل من المعلومات والسرديات المتضاربة.”
الدور الأسري.. التنشئة الاجتماعية ونقل القيم
وفي سياق متصل، أشارت الخبيرة في شؤون المرأة والأسرة إلى الساحة الأسرية قائلة: “التنشئة الاجتماعية هي أحد أهم الأدوار التي تلعبها الأسرة. تلعب الأمهات، وخاصة في ظروف الحرب، دورًا بارزًا في ترسيخ القيم في عقول وسلوكيات الأبناء.”
وأضافت: “خلال حرب الأيام الـ ۱۲ الأخيرة، واجهت أمهات جيل الثمانينيات أبناءهن من جيل التسعينيات. اعتقد الكثير منا أننا لم ننجح في نقل المثل العليا، ولكن في هذه الأيام رأينا كيف تحدث هؤلاء الأطفال عن المثل العليا وكان سلوكهم نتيجة لسنوات من التربية الخفية.”
وأكدت زارع: “رغم أننا انتقدنا دائمًا النظام التعليمي ووسائل الإعلام، إلا أن شيئًا ما قد تشكل داخل هذا الجيل يقف اليوم في الميدان. الأسرة، إذا استطاعت نقل المعاني الصحيحة، فستلعب دورًا على مستوى إدارة الأسرة والمستوى الاجتماعي.”
وذكرت أن أحد أهم المفاهيم القابلة للنقل في الأسرة هو الأمل، قائلة: “في هذه الظروف، يمكننا إعادة تشكيل الإنسان الإيراني؛ إنسان له هوية، فخر، ثقة بالنفس وشجاعة تقف في وجه العدو وتدافع عن هويته.”
وأضافت زارع: “الشارع هو أحد ساحات بروز هذه الصفات. الحضور القوي للشعب في صلاة الجمعة وعيد الغدير وتشيع الشهداء أظهر أن مفاهيم مثل الأمل، والتمسك بالمثل العليا، والفخر الوطني لا تزال حية وقابلة للنقل. يجب على الأمهات، من خلال السرد والقصة وسرد التاريخ، نقل هذه المفاهيم إلى أبنائهن.”
وصرحت: “علينا أن نعلم أطفالنا أن الإيرانيين هم نفس الأمة التي ضربت إسرائيل في الصباح وأمريكا في المساء. هذا التاريخ ونموذج أهل البيت جارٍ في حياتنا اليومية ويمكن أن يكون أساسًا للعمل الاجتماعي.”
التوعية.. ساحة الدور الاجتماعي للمرأة
في الختام، تناولت فهيمة زارع الساحة الاجتماعية قائلة: “من المهام الجادة للمرأة في هذا المجال هو التوعية ونقل الرسالة. يمكن للمرأة، سواء كانت ربة منزل أو متعلمة، أن تلعب دورًا هامًا في الجبهة الثقافية والحضارية من منازلها وعبر الفضاء الافتراضي.”
وأشارت قائلة: “كما كانت السيدة زينب (س) مبلّغة للنهضة بعد عاشوراء، يمكن للنساء اليوم أن يكنّ راويات للمقاومة. قد لا يكن في ساحة الدفاع الجوي، لكن في ساحة السرد والتحليل وبث الأمل، يمكنهن أن يكنّ مؤثرات دون قيود.”
تعریب خاص لـجهان بانو من وكالة أنباء المرأة الإيرانية